人自呱呱落地，即承受不同的恩澤，如天覆地載之恩、父母養育之恩、兄弟朋友照顧之恩：：：等等，後學認為感恩圖報最好的方法就是｜渡人。
二、為何要渡人？
１從成就自己而言：
師尊說：「天無無功德神，地無不忠孝聖」。要成就自己最好的方法就是渡人。渡人功德最大，救人一命，勝造七級浮屠，更何況我們是救人的「靈性」，那功德更大。而且自己有了後學，就會謹言慎行，因有人要跟著我們的步伐走，所以要留下我們的腳印，讓後學能跟上。
２從感恩圖報而言：
我們要感謝的恩太多了，像 老𠕇降道之恩、諸天神聖打幫助道之恩、彌勒祖師護庇之恩、師尊師母傳道之恩、父母的養育之恩、前賢開導成全之恩：：：等等，因而唯有渡人才是最好的感恩圖報方法。為什麼呢？因為知恩報恩最好的方法，就是「法供養」，諸供養中，法供養為最。諸供養一切功德，不及法供養一念之德。我們在供養諸佛菩薩時，常以香、花、金、玉財寶等供養，其實如稍加思考就會發現，這種行為除表達了自己的誠心外，對諸佛菩薩一點用處也沒有，也不合菩薩本心，諸法本空，四大非實，而且佛菩薩依正（報）莊嚴居的是金碧輝煌七寶所成之巍峨莊院，吃的是瓊槳玉液仙品玉糕，穿的是仙衣仙裳、瓔珞寶飾莊嚴，那裡會在乎眾生以何財寶供養呢？是故唯有法供養才是諸佛菩薩所樂見。
云何為『法供養』？打個比喻，小時候父母、師長總是希望我們能名列前矛，能考上明星學校，長大了又期望我們能功成名就、出人頭地，在孝經上更加以引伸：「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」如我們能達成父母、師長的心願｜顯揚父母，則比什麼錦衣玉食供養父母，還要讓父母高興心慰了，諸佛菩薩又何其不然？他們大慈大悲的胸懷，多麼迫切的期望眾生能邁向光明大道、離苦得樂，是故我們能接受諸佛菩薩的教導，認真修行，就等於獻上最真摯的供養，若能更進一步以菩薩存心，行菩薩行，當下就是菩薩化身，這也就是法供養精神極致之表現。
３從降世因緣而言：
有些人是乘愿而來，為了幫助師尊師母普渡三曹重任者，若不依愿了愿，那豈不是枉在人間虛度走一回。
４因不忍心而發心渡人：
得道即得離生死輪迴之苦，故因不忍眾生受劫，而發心渡人。
三、渡人的心態：
１是幫他而非求他：
我們都知道一人得道，九玄七祖盡沾光，而且求道是天榜掛號地府抽丁，在在顯示求道是幫他而非求他，我們為的是存著一種好東西要與好朋友分享的心。有這麼好的事，難道我們不與親朋好友分享嗎？受益不都是他嗎？所以不要認為我們是在求他，而是真的在幫他。
２改變社會亂象，天下溺，援之以道：
當今社會風氣敗壞，唯有以道的力量，才能改變這種亂象，如果人人求道、人人修道，那麼社會自然安定，天下自然太平。
３不一定每個人都接受，對方有選擇權利，不必怕挫折：
或許今天我們渡他，他不求，但那一天有個人跟他講，他就求了，所以不要為了某一個人不求道就心灰意冷，那大可不必。因為每一個人有每個人的因緣，我們就當他與老師的緣未到而且我們也不管他求與不求，不求是他的權利，但是我們有這個義務要告訴他，把這個種子播下去，那天也許有人去澆水、施肥，他也會發芽的。但後學認為有些人是要我們渡的，我們不渡他，也許這輩子他都不會求道，那豈不是天大的罪過嗎？所以不管如何，我們有這義務去告訴我們周遭的親朋好友，接不接受由他們自己決定。
四、渡人三部曲：
１拉近彼此距離，廣結善緣：
人與人之間有一種隔閡，而要打破這種隔閡，唯有從自己本身改變做起，改變自己的方法，後學認為有下列幾點：
Ａ要有一顆平常心：
從前有一個秀才，十年寒窗苦讀，在要進京赴考的前幾天做了兩個夢。第一個夢，他夢見自己在牆上種白菜。第二個夢，他夢見在一個下雨天，他身穿簑衣、戴斗笠，手裡又拿著一把傘。他的岳母是專門在替人解夢，於是他就急忙到他岳母家想解夢，結果他岳母不在，他小姨子說她會解，所以秀才就把那兩個夢告訴她，他小姨子說這兩個夢都是不好的夢。第一個在牆上種白菜是白種，第二個在下雨天既然穿簑衣、戴斗笠又何必打傘呢？那不是多此一舉嗎？所以勸她姐夫不用去考了，多此一舉。秀才聽完就垂頭喪氣，正準備離開，剛好他岳母回來，看他垂頭喪氣，問他原因，秀才就將夢及小姨子的解說告訴他岳母，他岳母聽完，說這兩個夢都是好夢。第一個在牆上種白菜，表示會高中，因為在高的地方種。第二個表示「冠上加冠」，而不是多此一舉。秀才聽完就神采奕奕，非常高興。假如我們做任何事，都能有一顆平常心，就不會像這秀才，連做夢心情都會隨之起伏。
Ｂ要有一顆海綿心：
我們初入道場，很多事情都不會，要有「法門無量誓願學」的心，像海綿一樣，能吸收一些知識以充實我們本身的道學，也要像海綿一樣，別人一壓，我們就凹，但一放開又恢復本來面目，能屈能伸。
Ｃ要有一顆包容心：
學彌勒祖大肚能容，過去或許有些人，我們對他有偏見，但為了渡他，我們要改變自己對他的觀念，凡事往好的方面想，先跟他點頭，久而久之，我們與他的距離就會拉近，他也會對我們的改變而改變他的看法。凡事若能包容的心，任何事都可迎刃而解。
Ｄ要有一顆歡喜心：
隨時存有一顆歡喜的心，做任何事都會無住不利。
Ｅ要有一顆感恩的心：
我們要感謝的恩太多了，所以要常存著一顆感恩的心。
２製造機會：
有很多機會不是憑空而來，而是需要我們去製造，像在聊天當中，就可把主題慢慢轉入，像對人生的看法，鬼神之說，就可把渡人的機會製造出來，只要我們有心，就可製造出很多渡人的機會。
３把握機會：
既然機會製造出來就要把握，有時機會一失，可能就很難再來，所以一有渡人的時機就要好好的把握，不要平白的讓它溜走。
五、渡人的技巧：
１其對道完全不知而言：
我們可問他是否相信因果輪迴之說，若相信，則告訴他有一個能超生了死的機會，願不願去試試。若不相信，可告訴他有兩種可能，其一是，這「道」是假的，但去求了以後，對他又沒有什麼損失，反而使他更了解一些事情的真相，其二是，這「道」是真的，若不求，那損失不是更大嗎？
２其對道有些觀念而言：
大略談開示道義，如古時求道與現今求道的差異，然後告訴他，因他祖上有德，根基好（前世有修）及有那緣份，並非人人想求道都可以求，有些人想求都無法求。
３其對道反感者而言：
先了解其排斥及反感的原因，然後先贊同他，甚至可以訴他，自己以前跟他一樣，而且反感更堅決，但在一個偶然的機會下了解以後，才知道與自己的看法和想法有些出入，那天有空希望他能夠一同去了解，若是長輩，可告訴他，他經歷豐富，希望他同我們去了解，幫我們看看，若是不好，我們也不去了，若是他真正關心我們，當然會前往，但是有一點要特別注意，假如他要去之前，一定要把他的問題告訴我們的負責講師或點傳師，以便有因應之道。免得臨時帶去，辦道時他也只是去了解而已，而非要去求道，去只會破壞氣氛，所以可先安排他去參加一些道場的活動，像法會讓他了解為何有那麼多人甘願犧牲奉獻，以改變他的觀點。
六、渡人的方法：
１改變自己，身教為先：
從改變自己開始，讓周遭的人感覺我們求道後，改變了許多不好的習性，從自身先做起，渡人就容易多了。
２充實為要，急躁無功：
要先充實自己，免得渡人時，別人一問三不知，別太急著躁，要讓人感覺我們言之有物。
３了解對方，因材施教：
渡人之前要先了解對方的程度，不要國小畢業，我們卻引經據典，那會嚇壞他，以為很深奧，說法要因人而異，因材施教。
４先約定時間：
要先跟他約好時間，以免去找他而他不在，也要大概跟他說明約兩三個小時，免得到時他急著要走，那效果較不好。
５尊重對方，不可主觀：
每個人有每個人的看法，我們要尊重他，不要別人都是錯我們才是對，如對道排斥者，我們可先贊同他，甚至可說我們在不了解時排斥比他更激烈，但了解以後才知道，並非自己想像那樣，希望他有空一同去了解。
６步步為營，貪多必失：
不要有那種一網打盡的心，一次要渡三、五人，假使其中一人不求的話，可能會變成大家都不求，可先渡他們之間有影響力那位，再同他渡其他人，這樣較易成功。
７忠實聽眾，最受歡迎：
不要光是我們在講，也要聽聽他們的心聲，讓他們能一吐為快，我們做個忠實聽眾、他的知音，渡他會較容易。
８一氣呵成，夜長夢多：
渡人要一次講完，不要講一半，說下次再來，那可能下次就不成功了，最好能夠一氣呵成，一次就ＯＫ最好，免得下次有變。
９輩份相同，較易成功：
若是長輩，他會認為，他過的橋比我們走的路多，所以同輩較易成功。當然老一輩也有方法，若是他不了解而反對，可告訴他，他經歷豐富，希望他同我們去了解，幫我們看看，若是不好，我們也不去了，他若是關心我們一定會來，但是帶他之前，一定要先告訴我們的負責講師或點傳師，以便有因應之道。
砼隨緣渡化，不要勉強：
我們今天渡人求道，不是要他來一次而已，所以不要用勉強的方法，以免造成別人的反感，要隨緣渡化，盡力而為就對了。
七、結論：
要想渡人，首先要把自己渡出來，六祖曾說過：「迷時師渡，悟時自渡。」我們自己都不能自渡，那如何渡人呢？老師也說過：「只要徒有三分心，老師會助你七分意，讓徒十分圓滿。」所以只要我們發心要渡人，別怕不成功，有活佛老師在做我們的後盾，還有什麼煩惱呢？趕快去渡人吧！
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